邵大箴：文化自信從何而來(lái) ——以中國當代美術(shù)為例

邵大箴

●我國傳統文藝堅持的理論和在創(chuàng )作實(shí)踐中取得的光輝成果，是我們樹(shù)立文化自信心的基礎，因為它們有著(zhù)不可替代的歷史價(jià)值，至今仍具有強烈的現實(shí)意義，對回答我國乃至世界文藝遇到的現實(shí)問(wèn)題，有重要的啟示作用

●藝術(shù)的新，應該是對傳統的補充，而不是拋棄和替代，更關(guān)鍵在于要有時(shí)代的氣象和氣度，有新的精神內涵，我國藝術(shù)家有數千年文化傳統作支撐，在紛亂的當代藝術(shù)思潮面前能辨明方向，走自己的路，這是民族文化自信心的生動(dòng)表現

黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記曾多次提到文化自信，明確表達文化理念和文化觀(guān)。在建黨95周年慶祝大會(huì )的重要講話(huà)中，習近平總書(shū)記再次強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信是一個(gè)民族對自身文化價(jià)值和生命力的充分肯定和積極踐行，這是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展并在世界上發(fā)揮重要作用的根本條件。

傳統理論和實(shí)踐成果的啟示

美術(shù)是一個(gè)民族精神文化不可或缺的組成部分，它以審美的視覺(jué)形式反映歷史、社會(huì )現實(shí)和大自然，通過(guò)刺激感官影響人們的思想感情，提高人們的道德情操。表現真善美，是一切優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng )作的宗旨。中華民族有悠久的美術(shù)傳統，繪畫(huà)、雕刻和實(shí)用工藝在我國擁有豐富的古代遺存，有延綿至今數千年沒(méi)有中斷的歷史。由歷代匠師和藝術(shù)家們創(chuàng )造的藝術(shù)品，生動(dòng)地承載了中華傳統文化的精神，其核心是先秦諸家確立的強調人與自然和諧共處的“天人合一”的理念?！拔囊暂d道”和“寓教于樂(lè )”是傳統文化的理論根基。儒家有關(guān)“中庸”的思想，道家的道、氣、有、無(wú)、虛、實(shí)等學(xué)說(shuō)，佛家的“禪”理論，形成了包括美術(shù)創(chuàng )作在內的中國精神文化的基本面貌：講究“中和”而不走極端，主張漸進(jìn)，反對激進(jìn)；反映現實(shí)，以自然為范本，又不以模仿自然為目標；在藝術(shù)語(yǔ)言上追求虛實(shí)結合、形神兼備的表現方法。

中國傳統藝術(shù)理論的意象說(shuō)和寫(xiě)意的藝術(shù)體系在世界藝壇上獨樹(shù)一幟?！暗酪约硷@，技因道進(jìn)”揭示了技與道的同一性，使中國傳統藝術(shù)始終重視在技藝完善的基礎上追求觀(guān)念和精神的表達，同時(shí)也強調只有對技術(shù)的超越，才能達到進(jìn)乎技的道境。對藝術(shù)創(chuàng )新問(wèn)題，我國古代文論也有許多精辟的論述，既提倡文學(xué)藝術(shù)不能一味仿古、踏步不前，也反對片面地追求形式怪異、荒誕和缺乏生活的無(wú)病呻吟。謝赫（南朝齊）《古畫(huà)品錄》中“跡有巧拙，藝無(wú)古今”的論述，明確闡述了藝術(shù)創(chuàng )作不以古今而以水平和質(zhì)量作為品評的標準。我國傳統文藝堅持的這些理論以及在創(chuàng )作實(shí)踐中取得的光輝燦爛成果，是我們樹(shù)立文化自信心的基礎，因為它們有不可替代的歷史價(jià)值，至今仍具有強烈的現實(shí)意義，對回答當前我國乃至世界文藝中遇到的許多現實(shí)問(wèn)題，有重要的啟示作用。

近現代美術(shù)創(chuàng )新成就和經(jīng)驗的積累

我國美術(shù)界有足夠的文化自信心，還因為一百多年來(lái)經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦探索，我們的近現代美術(shù)取得了世界公認的成就。中國畫(huà)在西學(xué)東漸、西畫(huà)引進(jìn)的過(guò)程中，經(jīng)受了嚴峻的考驗，在文人畫(huà)傳統一度遭受挫折之時(shí)，中國美術(shù)界反思引進(jìn)西畫(huà)的得失，認真研究文人畫(huà)的現代意義，重新討論筆墨的價(jià)值，使中國畫(huà)或沿著(zhù)傳統方向探索新途徑，或借西畫(huà)寫(xiě)生與造型豐富中國畫(huà)的表現力，涌現了不少領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的大師，如吳昌碩、徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠、齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染等。中國畫(huà)中的人物畫(huà)在中西融合過(guò)程中受益最多，以蔣兆和為代表的寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)家努力融西畫(huà)素描造型于傳統筆墨語(yǔ)言之中，創(chuàng )造了中國現代人物畫(huà)長(cháng)廊，豐富了國畫(huà)人物畫(huà)寶庫。

一百多年前西方油畫(huà)被引進(jìn)到我國，我國幾代畫(huà)家認真學(xué)習和研究西方油畫(huà)的觀(guān)念和技法，并從本土的社會(huì )現實(shí)和文化傳統出發(fā)，努力注入中國智慧和情境，尤其在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中融入了傳統繪畫(huà)的寫(xiě)意精神，創(chuàng )造了不少反映中國社會(huì )時(shí)代變革風(fēng)云和描寫(xiě)本土自然風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。在當今世界藝壇，中國油畫(huà)已占有獨特的位置。

中國現代版畫(huà)和雕塑在“五四”之后得到長(cháng)足發(fā)展，其基本經(jīng)驗可以歸納為三點(diǎn)：以生活為創(chuàng )作源泉，引進(jìn)外來(lái)方法不忘繼承和發(fā)揚民族民間藝術(shù)傳統，探索藝術(shù)語(yǔ)言現代風(fēng)采。在1942年毛澤東同志發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》的指導和鼓舞下，表現人民大眾革命斗爭的藝術(shù)蓬勃發(fā)展，其中木刻藝術(shù)走在最前面，以古元、彥涵為代表的一批投身革命的青年木刻家深入生活，到民間采風(fēng)，創(chuàng )造了有強烈的生活氣息和鮮明民族氣派的作品，不僅在戰爭年代發(fā)揮了團結人民、教育人民的重要作用，而且為后世留下了永載史冊的杰作?！对谘影参乃囎剷?huì )上的講話(huà)》提出的藝術(shù)服務(wù)于人民大眾、為人民喜聞樂(lè )見(jiàn)、古為今用、洋為中用的原則，以及中華人民共和國成立之后，黨中央提出的文藝的二為方向與雙百方針，推動(dòng)了中國美術(shù)的健康發(fā)展，我國的美術(shù)教育和創(chuàng )作努力探討藝術(shù)原理，培養了各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)人才并涌現出不少優(yōu)秀作品。

當代美術(shù)對于民族特色和氣派的探索

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國在各個(gè)領(lǐng)域所取得的舉世矚目的成就，是對美術(shù)家們創(chuàng )作熱情極大的鼓舞與激勵。美術(shù)家們在發(fā)掘傳統和借鑒國外現當代藝術(shù)創(chuàng )作經(jīng)驗方面，都有重要的突破，民族文化的自覺(jué)性有了很大的提高，探討我國社會(huì )主義美術(shù)的民族特色和氣派已成為藝術(shù)家普遍追求的目標。尤其是曾一度困擾美術(shù)家們的所謂藝術(shù)現代性或現代形態(tài)問(wèn)題，大家經(jīng)過(guò)反復的研究和討論，有了比較明確的認識：藝術(shù)中的現代性或現代形態(tài)并不等于只追求形式的變化和表現語(yǔ)言的新，更不意味著(zhù)要拋棄傳統、拋棄藝術(shù)中那些珍貴的恒定性的因素如屬于內容范疇的人性、愛(ài)、和諧等，以及屬于形式范疇的經(jīng)過(guò)歷史冶煉的表現語(yǔ)言。藝術(shù)的新，關(guān)鍵在于作品有時(shí)代的氣象和氣度，有新的精神內涵?，F代性或現代形態(tài)不僅存在于與傳統形式不同的新的優(yōu)秀藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，也同樣見(jiàn)于正在發(fā)生變化的傳統藝術(shù)門(mén)類(lèi)中。它們之間相互競爭又相互激蕩，使藝壇呈現無(wú)限風(fēng)光。此外，每個(gè)民族的藝術(shù)現代進(jìn)展取決于它的社會(huì )現實(shí)需要和傳統文化背景，沒(méi)有統一的標準。

受現代科技信息文明和激進(jìn)的哲學(xué)思想的影響，當今西方世界在文藝中廣泛流行觀(guān)念至上的思潮，觀(guān)念、行為、裝置藝術(shù)大行其道，傳統形態(tài)的繪畫(huà)雕塑藝術(shù)被認為缺乏所謂現代性和當代性而被漠視和冷淡。需要指出的是，觀(guān)念、行為和裝置藝術(shù)在現代社會(huì )的興起有其必然性，是為適應環(huán)境和人們新的審美需求出現的新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。這類(lèi)藝術(shù)中的優(yōu)秀作品采用新的科技信息手段，利用各種廢棄材料進(jìn)行創(chuàng )作，觸及不少社會(huì )問(wèn)題，不無(wú)現實(shí)意義；而在吸引觀(guān)眾參與藝術(shù)創(chuàng )作等方面所做的探索，也是值得肯定的。但是，這種新類(lèi)型藝術(shù)的出現應該是對傳統形態(tài)藝術(shù)的補充，而不是對它的拋棄和替代。雖然激進(jìn)的觀(guān)念性藝術(shù)對用心、眼和手協(xié)作的傳統藝術(shù)形式采取壓制的態(tài)度，但手工制作的繪畫(huà)雕刻等仍擁有廣大的觀(guān)眾群。近幾年來(lái)，即使在新藝術(shù)門(mén)類(lèi)流行的西方世界，傳統形態(tài)藝術(shù)復歸的聲音不絕于耳。

在我國，主流美術(shù)界能夠清醒地認識到傳統藝術(shù)形式的現代價(jià)值，堅持用與人的內心感情密切聯(lián)系的“手藝”進(jìn)行創(chuàng )造，探索它的現代拓展之路。即使一些從事觀(guān)念性藝術(shù)創(chuàng )作的青年人也會(huì )在民族傳統文化的感召下，努力探索如何在作品中融入民族文化元素，以適應中國這片土壤。所有這些都表明，因為有數千年文化傳統作為力量支撐，我國藝術(shù)家在紛亂的當代藝術(shù)思潮面前能辨明方向，走自己的路，這是民族文化自信心的生動(dòng)表現。

黨的十八大以來(lái)，我們黨把建設社會(huì )主義文化強國擺到更加突出的位置，文化藝術(shù)正迎來(lái)一個(gè)新的高潮。中國當代美術(shù)創(chuàng )作堅持為人民大眾服務(wù)的方向，堅持弘揚真善美和在尊重傳統基礎上進(jìn)行創(chuàng )新的原則，在國家文化生活中成為一支活躍的力量，也受到世界藝壇的普遍關(guān)注，產(chǎn)生了積極深遠的影響。只要我們有堅定的文化自信和文化自覺(jué)，我們社會(huì )主義的美術(shù)事業(yè)一定能蒸蒸日上，沿著(zhù)符合藝術(shù)規律的方向健康發(fā)展，為國爭光，為世界做出更大的奉獻！

（作者為中央美術(shù)學(xué)院教授）（來(lái)源：人民日報）