文藝觀(guān)察｜立業(yè)先立德 為藝先為人

公眾人物的舉手投足、一言一行，對社會(huì )有很強的示范效應，理應十分珍視和維護好自身社會(huì )形象。近年來(lái)，“流量明星”作為文藝界公眾人物，人氣旺盛、粉絲眾多、號召力強，一舉一動(dòng)更易受到關(guān)注、追隨和模仿，正因擁有普通人不具備的優(yōu)勢地位，更應自覺(jué)承擔社會(huì )責任，充分考慮自身言行對社會(huì )大眾的巨大影響，努力做社會(huì )的楷模、道德的標桿、行業(yè)的榜樣。

不可否認，大多數明星藝人在尚未成名之前，都能夠小心翼翼行走在從藝道路上，既注重個(gè)人修養，也重視藝術(shù)修煉。但同時(shí)也痛心地看到，極少數文藝工作者一旦成了“角兒”，有的丟了初心，忘記了來(lái)時(shí)的路；有的不求上進(jìn)，崇尚拜金主義；有的不自重不檢點(diǎn)，任憑感情用事……出了事，或者用“無(wú)知”“失察”來(lái)自我開(kāi)脫，或者用“欠缺對相關(guān)場(chǎng)所的歷史背景知識”等這樣那樣的理由作蒼白的辯解。誠然，社會(huì )環(huán)境的寬容是文明進(jìn)步的表現，但寬容不是縱容，社會(huì )道德底線(xiàn)必須恪守、不容挑戰。藝人失德一經(jīng)“實(shí)錘”，輿論的一邊倒、作品的下架、合作方的解約、人設的崩塌，在所難免，社會(huì )為之惋惜，親朋為之痛心。這都充分說(shuō)明，公眾人物一旦輕視自身肩負的社會(huì )責任，不自律自重、潔身自好，“偶像”“明星”的光環(huán)立即會(huì )消退；肆意挑戰道德底線(xiàn)、觸碰法律紅線(xiàn)，任憑曾經(jīng)人氣多高、流量多大，也注定被社會(huì )拋棄，終將害人害己。

文藝工作者作為人類(lèi)靈魂的工程師，是時(shí)代精神和文化的創(chuàng )造者、記錄者與傳承者，不僅要有精湛的藝術(shù)技藝，而且要有高尚的人格魅力，這是古今中外人民大眾對文藝工作者的基本期待和要求。高尚的人格魅力，源自行為世范的自我要求，源自對信仰、情懷、擔當的不懈追求。中國古代先賢把人生最高境界定義為個(gè)人的人品道德修養。無(wú)論是源自《國語(yǔ)·周語(yǔ)》的“德藝雙馨”，還是出自《周易·乾》的“進(jìn)德修業(yè)”，都把“德”放在“藝”之前，放在“業(yè)”之前，就是要告訴我們后人，立業(yè)先立德，為藝先為人，道德和人品是第一位的，追求藝術(shù)理想首先要有高尚的品德追求。一個(gè)優(yōu)秀的文藝工作者首先應是一個(gè)品德高尚的人。事實(shí)上，凡是青史留名、人民愛(ài)戴的文藝名家大師，無(wú)一不是集高尚的精神追求和高超的藝術(shù)才華于一身。梅蘭芳、常香玉、馬三立、郭蘭英……這些鐫刻在中國文藝發(fā)展光輝史冊上的藝術(shù)家，以崇高的人格魅力和杰出的藝術(shù)創(chuàng )造，為中國文藝事業(yè)作出了重要貢獻，給后人樹(shù)立了心摹手追的榜樣。

當然，資本的逐利特性、市場(chǎng)監管的滯后、審美教育的欠缺等等，都是造成一段時(shí)間以來(lái)個(gè)別明星藝人失德失范甚至違規違法的原因，但藝術(shù)從業(yè)者終歸是精神文化領(lǐng)域的建設者，從業(yè)者內在主觀(guān)的價(jià)值選擇和行為規范是最為根本、最具決定意義的。新時(shí)代文藝工作者要繼承和發(fā)揚前輩藝術(shù)家愛(ài)黨愛(ài)國、服務(wù)人民的優(yōu)良傳統，始終把黨和人民的事業(yè)放在心中最高位置，樹(shù)立高遠的理想追求和飽滿(mǎn)的家國情懷，牢記自身肩負的文化責任和社會(huì )擔當。堅持藝品兼修、守正律己，把崇德尚藝作為一生的功課，自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，講品位、講格調、講責任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì )形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏(yíng)得人民的喜愛(ài)和歡迎。

內容來(lái)源：中國藝術(shù)報