?美術(shù)界熱議：開(kāi)拓新境界　賦彩新征程

開(kāi)拓新境界 賦彩新征程

中國藝術(shù)報記者 宮劍南

應按美術(shù)史的標準衡量高峰

“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！边@是習近平總書(shū)記提出的衡量文藝作品的標準，美術(shù)作品的高峰也理應放在美術(shù)史中去衡量?！拔覀兯J同的大師的標準，必須站在美術(shù)史的高度，在其他大師的基礎上再增加一寸，才能被認同?！?strong>第十一次全國文代會(huì )代表、中國美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì )主任、《美術(shù)》雜志社社長(cháng)兼主編尚輝認為。按照這個(gè)標準，美術(shù)創(chuàng )作應具備牢靠的基礎、從傳統中繼承的衣缽，以及屬于藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng )新。形成美術(shù)史的風(fēng)格需要扎實(shí)的基礎，觀(guān)念與個(gè)人風(fēng)格是不能形成真正的藝術(shù)風(fēng)格的。

比如在20世紀的畫(huà)家中，潘天壽的筆墨是遵從中國畫(huà)筆墨規律的，他的創(chuàng )新在于視覺(jué)形式、在于他“一味霸悍”的用筆，但他是從傳統里走過(guò)來(lái)的。在中國畫(huà)的概念里，傳承是重要的，“所以中國人會(huì )反復臨摹前人古畫(huà)，甚至很興奮地說(shuō)自己的畫(huà)出自夏圭、出自李成，若按照西方標準講，這就是抄襲，差別就在于中國畫(huà)畫(huà)的是格調、是境界、是品位，那么在這個(gè)邏輯里再談創(chuàng )新，就是在特定氛圍中的個(gè)人化表達?！?strong>第十一次全國文代會(huì )代表、北京畫(huà)院院長(cháng)吳洪亮表示。

這種標準同樣在20世紀那些學(xué)習西畫(huà)的畫(huà)家身上得以體現，即使他們并未被美術(shù)史完全納入。尚輝說(shuō)：“像常玉、潘玉良的藝術(shù)成就，在美術(shù)界都是非常被認同的，他們因為身在海外，使得我們在書(shū)寫(xiě)美術(shù)史時(shí)缺少材料，所以公眾大都不知道他們，但是他們的作品在今天來(lái)看特別重要，原因就在于他們雖然學(xué)習的是西方油畫(huà)，但沒(méi)有原原本本地學(xué)習西方油畫(huà)，作品既不像西方古典主義追求再現性，也不完全像印象派或是野獸派，他們在學(xué)習西畫(huà)時(shí)也努力把中國人的文化情懷、文化格調融入其中。所以我們可以看到所謂的藝術(shù)的個(gè)性并不是就個(gè)人而言，而是和畫(huà)家所在的群體、民族有關(guān)系?！敝劣谶@種本土化的進(jìn)程是僅停留在概念化地處理，還是能夠靈活地融入其他藝術(shù)元素，是不易解決的問(wèn)題。正如董希文的《開(kāi)國大典》就不僅僅是再現性的藝術(shù)，他把很多中國元素融會(huì )貫通，比如年畫(huà)、敦煌壁畫(huà)的元素等。能夠在藝術(shù)史留名的美術(shù)家，無(wú)疑需要具備把中外優(yōu)秀的傳統自然而然地糅合在一起的能力，才能形成藝術(shù)個(gè)性。

創(chuàng )新還須尊重藝術(shù)規律

要把握傳承和創(chuàng )新的關(guān)系，需學(xué)古不泥古、破法不悖法。創(chuàng )新的前提是不能違背藝術(shù)規律，所謂的“原創(chuàng )性”也都是要在規律下進(jìn)行?！皠?chuàng )作一個(gè)不可重復的概念性作品，作者固然可以解釋出許多含義，但如果大家都這么去做的話(huà)，藝術(shù)規律就被破壞了?！鄙休x說(shuō)。盡管新時(shí)代下的美術(shù)已不局限于用傳統架上表現，遵從創(chuàng )作規律卻是始終的要求。第十一次全國文代會(huì )代表、內蒙古藝術(shù)學(xué)院水彩藝術(shù)創(chuàng )作與研究中心主任頡元芳說(shuō)：“無(wú)論是跨界，還是走向多元化，如今美術(shù)作品的面貌確實(shí)非常豐富多彩，但畫(huà)家還需要潛心創(chuàng )作，不能急切地追求畫(huà)面效果。但是畫(huà)家要想立足、成為自己，還是要尋找獨特的風(fēng)格，它應當是一種真實(shí)、自然而然、水到渠成的形式，它是由畫(huà)家內心的情感、情緒，以及想要表達的欲望生成的一種面貌，一種形式?！?/span>

即便在多元開(kāi)放的新時(shí)代，遵循這種標準的作品同樣會(huì )受到認可，頡元芳作為第三屆中國美術(shù)獎金獎的獲得者，她在談及獲獎水彩畫(huà)《遠方》的創(chuàng )作想法時(shí)說(shuō)：“我畫(huà)蒙古族人物，必須對他們有深刻的了解和深厚的感情，而不是僅僅停留在覺(jué)得蒙古族人的外表很獨特上。創(chuàng )作《遠方》時(shí)我就在想，這是要參加第十三屆全國美展的，是要面對全國去展示的，那么我就特別想讓觀(guān)眾看到我們內蒙古的氣息——在我的認識里那是一種深沉、博大、厚重的大氣之美。作品里的兩個(gè)蒙古族人在太陽(yáng)剛升起來(lái)的清晨眺望遠方，充滿(mǎn)希望，給人很多的期待和憧憬，體現了我們內蒙古人民對祖國發(fā)展、社會(huì )發(fā)展的信心和期望。人物的塑造也飽滿(mǎn)敦實(shí)，體現了內蒙古人的精神氣質(zhì)——一種非常憨厚、質(zhì)樸、誠摯的感覺(jué)。在畫(huà)面色彩到設置上，我采用強烈的三原色，紅的衣服、藍的衣服、黃的天空，目的就是想表達一種強烈的力量感。我覺(jué)得可能不只是蒙古族，整個(gè)北方都有這樣一種氣息?！?/span>

也正如第十一次全國文代會(huì )代表、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(cháng)魯曉波所言：“文藝作品的高峰應該具備時(shí)代性，它要體現這個(gè)時(shí)代的主題和藝術(shù)的范式，要根植于自己民族優(yōu)秀傳統的基礎上去創(chuàng )新，還應該以獨特的視角對這個(gè)偉大的時(shí)代進(jìn)行站位更高的觀(guān)察、感悟和體驗。這是由衷的藝術(shù)創(chuàng )作。它還需要具有一種在藝術(shù)上或者是在藝術(shù)形式上的高超專(zhuān)業(yè)技能，以體現美術(shù)家在這個(gè)領(lǐng)域精湛的技藝。在思想性上、時(shí)代性上、藝術(shù)性上有極具顯化和引領(lǐng)性的、能產(chǎn)生巨大影響和社會(huì )重大意義的幾種特性的綜合體，才有可能成為高峰?！?/span>

用持之以恒的精神勇攀高峰

“從‘高原’到‘高峰’有時(shí)候就差那么一個(gè)臺階，高峰也是我追求的目標?！?strong>第十一次全國文代會(huì )代表、廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授張玉惠說(shuō)。這位漆畫(huà)家勤奮、努力，日復一日地在漆屏上打磨，她以漆畫(huà)《盛世花開(kāi)》摘獲第三屆中國美術(shù)獎金獎?！捌岙?huà)在工藝上需要很多時(shí)間，肯定是對漆畫(huà)真正感興趣、喜歡的人才能做到持之以恒，而且要把創(chuàng )作當作一種習慣。在創(chuàng )作時(shí)首先要明確創(chuàng )作目標，之后會(huì )確定一個(gè)比較高的標準，這個(gè)標準在作品的思想、藝術(shù)、技巧方面都會(huì )有所表現?！彼f(shuō)。

《盛世花開(kāi)》創(chuàng )作源于她某次在大學(xué)校園偶然間看到郁郁蔥蔥的大樹(shù)下聚集著(zhù)好多參觀(guān)的小朋友的場(chǎng)景。畫(huà)面中央是茂盛蒼勁的花樹(shù)，樹(shù)的下方是成群結伴的孩子們。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，繁密盛開(kāi)的花朵象征著(zhù)新時(shí)代祖國繁榮富強、生機勃勃的景象，孩子們是祖國的花朵、國家的希望。畫(huà)面中，東方藝術(shù)中的線(xiàn)元素體現了作品的民族精神，讓作品在表達上守正創(chuàng )新。由于材料本身的特殊性，漆畫(huà)的創(chuàng )作過(guò)程十分復雜，需要根據畫(huà)面效果不斷調整技法。為了使畫(huà)面效果更加豐富，張玉惠釆用了多遍“通罩磨顯”的技法，這種“冒險”著(zhù)實(shí)增加了對畫(huà)面效果的掌控難度，同時(shí)也出現了很多偶然的豐富效果。她說(shuō)：“從旁觀(guān)者的角度可能會(huì )覺(jué)得每天從早畫(huà)到晚一定是很辛苦的，但是從我自己的角度來(lái)看，有時(shí)間去畫(huà)畫(huà)是很開(kāi)心、很幸福的。畫(huà)畫(huà)實(shí)際上是自我情感的抒發(fā)，也是一種表達。要耐得住寂寞，不斷積累，持之以恒，像馬拉松長(cháng)跑一樣。能夠在最后呈現的畫(huà)都是堅持下來(lái)的那些部分，所以我覺(jué)得從‘高原’到‘高峰’，要勤奮刻苦，要持之以恒?！?/span>

懷民族情感，彰顯文化自信

如今我們已進(jìn)入到一個(gè)多元的時(shí)代、一個(gè)信息時(shí)代，各種思潮、觀(guān)念、名詞層出不窮，盡管很多東西的基本內涵差不多，但換了名詞就容易使人們感到迷惑。盡管藝術(shù)的形式可能越來(lái)越多元，但它們也都體現了當下時(shí)代的特點(diǎn)，比如藝術(shù)與科技?！安⒉皇钦f(shuō)我們就此要拋棄傳統，我們講創(chuàng )新，一定是在傳承基礎上的創(chuàng )新，是延續了人類(lèi)幾千年文明，社會(huì )文明進(jìn)程、文化進(jìn)程中的迭代發(fā)展，而不是說(shuō)異想天開(kāi)?！濒敃圆ū硎?。如《紅色娘子軍》以芭蕾舞來(lái)呈現主題，西方人看得明白，傳播力也自然強了。尚輝說(shuō)：“中國還有了不起的地方，就是把西方人丟掉的傳統拾起來(lái)，帶著(zhù)它繼續往前走。這種現象與西方并不完全并行、共識，這就是一種民族文化自信?！?/span>

“在今天科技飛速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)人的學(xué)習能力、創(chuàng )新能力、與人合作能力、觀(guān)察和思辨能力都是很重要的?！濒敃圆ㄕf(shuō)，在談及美術(shù)教育、培養青年學(xué)子的問(wèn)題上，他認為培養學(xué)生首先要具備開(kāi)闊的視野，要有偉大的胸懷和愛(ài)心，以人民為中心，有為時(shí)代、為國家、為民生的大愛(ài)之心，還要以人為本。他說(shuō)：“美術(shù)有一個(gè)崇高的職能，就是教化、提高人們的理想境界。我覺(jué)得要培養人們有高尚的情懷、情操，要至善，因為美是聯(lián)系這些維度的一個(gè)很重要的紐帶。所以美術(shù)應該是追求美，形成美的共鳴，用美來(lái)聯(lián)系我們所有的人類(lèi)，建立一個(gè)和諧社會(huì )，這是我們的終極目標。不管藝術(shù)創(chuàng )作是基于傳統、基于當代，還是基于如今新的藝術(shù)范式，藝術(shù)這樣的功能是始終不變的?！碑斠粋€(gè)當代美術(shù)家擁有這些知識，就可以不斷地進(jìn)行關(guān)聯(lián)、迭代，去充實(shí)完善自己，擴大自己的知識邊界。

如果站在這個(gè)視野反觀(guān)當代的中國畫(huà)創(chuàng )作，就顯得意義特別?！爱敶袊?huà)的機會(huì )在哪里？就是因為中國經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )穩定、人民幸福，所創(chuàng )造出來(lái)的藝術(shù)別人也會(huì )感興趣，國際社會(huì )希望解碼中國發(fā)展的道路和成功的秘訣，了解中國人民的生活變遷和心靈的世界，這不正是藝術(shù)要表達的內容嗎？”吳洪亮說(shuō)。